O homofobnim zakonima u afričkim zemljama, Nigeriji, Ugandi, Keniji, Etiopiji, Kamerunu, se više-manje redovito piše, mahom citirajući raznorazne državnike koji homoseksualnost stavljaju čas u vezu s terorizmom, a čas je proglašavaju "zapadnjačkim izumom".

Iako analize upućuju da se novi zakoni, eksplicitno usmjereni protiv homoseksualnosti, daju objasniti kao diverzija u javnom mnijenju kojom se efektno skreće pažnja s pravih socijalnih i ekonomskih problema zemalja, i dalje je rijetko pronaći, barem u zapadnim medijima, autentične glasove s afričkog kontinenta koji progovaraju o novoj seriji oštrih homobofnih mjera.

Stoga je bilo zanimljivo naići na osvrt Vala Kalende, LGBT aktivista iz Ugande, koji je za magazin "Think Africa Press" rastući stupanj homofobije u Africi doveo u vezu s nasljeđem kolonijalizma. Autor naime smatra da se korijeni aktualne homofobije mogu pronaći upravo u periodu kolonizacije iako mnogi Afrikanci ne vide nužno tu vezu. Kao primjer navodi autohtoni afrički sustav inkluzivnih vrijednosti koji je postojao u vremenu prije "bijelog osvajača".

Plemenski sustav naspram zapadnih zakona

Konkretno, navodi da se u njegovom plemenu Baganda (najveća etnička skupina u Ugandi) ženama iz kraljevskog klana obraćalo s muškim titulama, a i nije se nužno očekivalo da obavljaju samo "ženske zadaće". Nadalje, u plemenima Azande u Kongu, Beti u Kamerunu, Pangwe u Gabonu te Nama u Namibiji, postoji etnografski dokazi o istospolnim odnosima.

No taj se sustav plemenskih vrijednosti stubokom izmijenio kada su kolonizatori u praksu uveli europski kazneni sustav u kojem je, među ostalim, homoseksualnost kriminalizirana. Evangelizacija je također ostavila traga u normiranju novih seksualnih praksi i u uvođenju zakona protiv sodomije.

U današnjem kontekstu, ne može se zanemariti ni snažan utjecaj američkih konzervativnih evangelika. Naime, oni su nastavili zadaću kolonizatora te nastavili s antigej propagandom tražeći uvođenje strožih zakona protiv LGBT populacije. Kalende stoga tvrdi da se na popisu odgovornih za trenutno stanje imaju naći i misionari kao što su Scott Lively i Lou Engle.

Kao moguće rješenje predlaže pokretanje javne rasprave o seksualnosti u Africi prije, za vrijeme i nakon kolonizacije. U toj bi se raspravi, kako ju vidi ugandski aktivist, trebala vratiti ideja o Afrikancima kao o "ljudima koji ne mrze", dok u mjerama ukidanja pomoći zemljama koje su uvele nove zakone vidi samo polovične rezultate. Upravo u priči kenijskog pisca Binyavange Wainaina koji je javno obznanio svoju seksualnost vidi dobar primjer u dugom putu prihvaćanja LGBT populacije na afričkom kontinentu.